为什么南方人注重宗族祠堂 为什么北方很少有祠堂

        一直以来，南北方由于地域的差别形成很大的文化差异，一直以来就有南拳北腿、南粥北面的说法，北方人豪爽，南方人斯文，南北差异一直是人们津津乐道的话题。

        南方环境稳定，适合文化发展。北方战乱太多，导致宗族难以聚集。

        自衣冠南渡后，北方的文化人将书卷气、经济带入南方，南方稳定的环境、适合的温度、肥沃的水土，使得耕种业、诗书文化渐渐浓厚。

        北宋南迁后，南方地区经济又一次推向了高潮，而北方人由于不适应南方的气候，让宋得以在南方偏安一隅，正因如此，北方地区由于连年的战乱人口流失，而相对稳定的南方宗族文化开始生根发芽。

        渐渐地在南方，同一宗族聚集的势力逐步壮大，许多村寨都是同一姓氏，外姓人很难融入其中，受儒家文化的熏陶，南方也开始重视宗族、祠堂文化，许多地方开始有了自己的族谱，有人专门负责修族谱，记录每家每户的婚丧嫁娶、生老病死等，与此同时，祠堂也渐渐地成了他们的精神建筑。

        最终形成了南方多宗族、祠堂，而北方较少的情况。

        为什么会在文中认为南方家谱数量相较北方多。当前，关于南北方族谱数量还没有明确的统计，但当前最全、最系统的已出版的家谱目录当属《中国家谱总目》，其搜藏了608个姓氏超过70000部家谱，其中以王、张两姓为例，分析出王、张两姓家谱至今存世二千多种家谱，其在各地区的分布，浙江、台湾、湖南、江苏、福建等名列前茅。王、张两姓为中国大姓，其家谱分布也可以在一定程度上说明其他姓氏家谱的分布规律，正是基于这个推断，才会有南方家谱相较北方为多的判断。当然，《中国家谱总目》由上海图书馆联合中国国家图书馆、美国犹他州家谱协会等国内外44家图书馆、档案馆等组织编写，也会存在疏漏，但很难完全计算出当前家谱总数，如果要进行南北的比较，《中国家谱总目》是现存已出版的最好的统计资料。

        回答这个问题，我们需要首先梳理什么是族谱以及族谱的发展。

        族谱有多种称呼，如家谱、宗谱、家乘、家史、支谱、墨谱等等，目的是为了“辩昭穆、明世系”。

        最早的家谱可以追溯到先秦时期，先秦为家族制时代，以宗法制与分封制结合进行统治，其设置专门官职修家谱。秦朝统一之后，直至两汉，家谱体例有所发展。至魏晋时期，门阀士族势力极度膨胀，以九品中正制为核心进行选拔官员，重视血缘门第，而血缘门第考察依据就是家谱，故修谱之风极为盛行，“人尚谱系之学，家藏谱系之书”，是时，族谱仍然为官修。唐初，家谱仍为官修，唐太祖曾组织修纂《氏族志》，打击了门阀势力，武则天时期，进一步修纂《姓氏录》，并且，科举制度的实行，庶族百姓也能通过科举为官，魏晋时期的门阀士族遭到沉重打击。

        及至宋代，一方面魏晋时期所留下的家谱极少，另一方面，门阀士族不复存在，在加上科举的盛行，庶族地主地位上升，故家谱逐渐由官修转为私修，成为士大夫敬宗收族的手段之一。宋代家谱纂修体例最完备的是欧阳修和苏轼，其奠定了后世家谱的基本范式，被称为“欧苏二体”。

        宋以后，特别是明嘉靖大礼议以后，允许民间祭祀高、曾、祖、父四代，民间宗族组织逐渐完善，家谱的修纂也深入到民间。

        再回到题目上，北方家谱较少，确切的说应该是明清及以后北方家谱较少，其重要的原因可以归结为战乱，而其转折点就是魏晋南北朝以后。

        由家谱“辩昭穆、明世系”的目的我们知道，早期的家谱编纂者主要是汉族人民。两汉以后，中国进入一段动荡时期，虽经过西晋短暂统一，但不久即陷入动荡，中国北方战乱不断，北方诸多士族纷纷南迁，并在南方模仿北方侨置郡县，因此这些南迁士族保留了修家谱、聚宗族的习俗，在南方开发过程中，把这些传统逐步传承下去。而此时的北方，战乱平息之后，百废待兴，不同族群之间呈现出多样性，修谱传统不是很兴盛。