陈丹青为什么网上被喷？我们该如何理性评价他呢

最近这两年，网络上出现了很多讨伐吐槽公知的声音，渐渐的“公知”这两个字就火了。公知，顾名思义就是公共知识分子，他们通常会针对公共事件及社会问题发表自己的看法和观点。网络上被讨伐吐槽的公知当中，作为中国油画界绝对的领军人物——陈丹青老师竟然也赫然在列，不免让半个文艺青年的我感到有些不安。

今天索性大胆来说一说，受众多文艺青年追捧的陈丹青老师，为什么一下子网络上出现那么多批评吐槽他的声音呢？

首先，和大家介绍一下陈丹青的个人简历

1953年生于上海，祖籍广东台山市。

1970年至1978年，陈丹青辗转赣南与苏北农村插队落户。远离亲人，在水深火热的生活劳动中仍坚持自习绘画。期间创作连环画《边防线上》《维佳的操行》，油画《泪水洒满丰收田》等等，并入选“全军美展”“全国美展”。

1978年他考入中央美术学院油画系，也是文ge后的首届研究生班。

1980年毕业后留校任教，留任油画系第一工作室。同年陈丹青便以油画《西藏组画》蜚声海内外，成为中国油画界的风云人物。

1982年陈丹青以自由画家身份移居纽约。

2000年回国后作为清华大学特聘教授之一，任清华大学美术学院教授、博士生导师，同时主持“陈丹青工作室”的工作。

2006年，荣获中国首届“时代艺术家大奖”。

2020年6月4日，陈丹青以2019年度公开拍卖市场作品总成交额1,616万元人民币名列《2020胡润中国艺术榜》第41位。

关于陈丹青的画作评价：

陈丹青具有较强的造型能力，画风细腻，感情真挚，思维敏锐，有着一种稳定和深沉的力量。

—— 摘自《中国油画展280年》画集

陈丹青的画令人爱看，耐人寻味，是用他的高超的写实手法，真实地表现了浓厚的生活气息，达到令人百看不厌的境地。

——冯法祀（中央美术学院 油画教授)

人道情感和人格力量是陈丹青艺术中主要的艺术底蕴，这是他本人情感品格的自然体现，浸透了他的自身经历，包含着他对底层人民的深切理解、怜悯和尊重。这种人道情感个人格力量赋予他的作品以辉煌和崇高的意义。

个人出版的文集著作有：

·《纽约琐记》上下集（吉林人民美术出版社）

·《陈丹青音乐笔记》（上海音乐出版社）

·《多余的素材》（山东画报出版社）

·《退步集》（广西师范大学出版社）

·《退步集续编》（广西师范大学出版社）

·《与陈丹青交谈》（上海文艺出版社）

·《笑谈大先生》（牛津大学出版社）

·《荒废集》（广西师范大学出版社）

·《外国音乐在外国》（广西师范大学出版社）

·《跟陈丹青聊天》（湖南文艺出版社）

·《草草集》（广西师范大学出版社）

·《谈话的泥沼》（广西师范大学出版社）

由此可见，陈丹青不但在美术上有大量优秀画作，举办了多次画展，而且在杂文文学上著作也颇有建树，毫无疑问是一位才华出众的艺术家！

从2004年“陈丹青向清华大学美术院愤然辞职”事件，到2011年“陈丹青微博宣称要退出中国国ji”事件，最后到2020年“参加方fang获奖家庭庆祝派对”事件，期间作为公共知识分子的他多次公开对社会zd问题及一些不合理现象提出尖锐批评。个人认为其中最主要的特应该是被网友默认站台支持方，被国内一些ji进分子打上了“不爱国”的标签，于是，社会上讨伐抨击他的声音就渐渐多了起来。

爱国那是我们作为同胞手足的最基本原则要求，无论何时我们都要发扬爱国主义精神。但爱不爱国如何评判？这就要求我们必须科学公正严谨。

那么，当时的真实情况是如何的呢？

2004年向清华大学美术学院提出辞职，那是因为他接受学习了西方艺术后形成了自己独特的艺术理念，对当时国内jy制d的教条、刻板难以认同，故而为了艺术抱负选择独立发展。

2011年微博宣称退出国籍事件发生到现在陈丹青也没有真的退出中国国ji，那次事件明显是别有用心之人e意炒作。

2020年陈丹青参加方的获奖庆祝派对，我认为也只是基于正常的工作需要和认识多年的友情礼貌，再说方也没有被guan方定论为内j p国啊。

2008年汶川大地震，来自全国各地的救援纷纷涌入灾区，陈丹青在这时也站了出来，将自己创作的《中国的山川》拿了出来，并表示拍卖所得将全部捐于抗震救灾。这不正是作为一位公共知识分子的爱国善举吗？

陈丹青，从著名画家到知名的公共知识分子，对教育、传媒等文化领域和社会诸多现象都有独到见解，敢于发声和批判，在大部分文艺青年眼里他是具有批判精神和道义担当的理想者。

不过是他的一些个别言论伤害了一些既得ly者的利益罢了，因此遭到对方的抹h攻击。在人家的e意炒作下，人设陡然变成了在国外活不下去跑回国的失败画家，只会满嘴跑火车、泄愤的f青，崇洋媚外的fd知识分子。

陈丹青作为艺术大师，同时作为一名颇有影响力的公知，当然也不是完美无缺的。陈丹青青年经历过文ge，受过伤害，所以对“ti制内”的一些负面东西还是比较警惕和敏感的，他的言词过于激烈，有时表现得过于理想化。

比如，陈丹青曾一度十分推崇“民国范”，在他眼里，民国简直就是理想国 ——“报纸可以私人控股，新闻可以批评z府，大学可以学术独立，学生可以上街示威，群众可以秘密结社，j察不能随便抓人。权力有边界，法律有作用，人权有保障，穷人有活路，青年有理想。”

陈丹青一味推崇提到民国的大师精英，民国的学术自由和进步，却对广大民众息息相关的民生很少谈及。民国学术上的进步不可否认，但它是一个战乱动荡、民不聊生的国家社会，并不为大多数民众所接受。

陈丹青对于国外的一些民生福利和先进制度的点赞推崇，同样也激起国内“ti制内”一些学者的猜疑和抨击。其实陈丹青只不过就是单纯崇拜社会各方面发展比较好的国家罢了，对国内是恨铁不成钢。

陈丹青个人是非常推崇五四精神的，特别喜欢鲁迅。“至少，我本人，在鲁迅的言说中所能学到的，远远多于五四迄今所有著名文艺家、文论家的教益。他骂人斗争，不买账，一辈子叫板，但是孝顺善良心软。” 陈丹青一次在回答“我为什么喜欢鲁迅？”时这样说。

陈丹青在一部分文艺青年眼里就是当代的鲁迅，但陈丹青很清楚当代很难再出鲁迅这样的知识分子了。“鲁迅这样的物种，灭绝了”，陈丹青曾经说道。

著名哲学家罗素说过“参差多态，才是幸福的本源 ”，我始终相信，一个良性合理的国家社会，一定是可以容许各种不同声音，包容各色各样的人的！

陈丹青也许不完美，但不可否认他对中国艺术界做出的巨大贡献，这是无法被磨灭的。陈丹青发表的言论其中也许有些偏激，但他也只是将自己的想法说了出来，指出的许多社会问题也因此引起了大家的普遍关注，我们社会受到刺激才会不断努力完善。

我相信他的出发点是爱我们这个大家庭的！即使说的不尽准确，难道他这种敢于质疑敢于批判敢于发声的精神不正是我们一直推崇的“五四精神”和“鲁迅精神”吗？

我衷心希望我们这个社会可以给予像陈丹青这样勇敢有担当的知识分子多一些理解与包容，同时也希望我们国家可以涌现出更多这样的公知！则我们中华民族的光辉崛起，必将很快到来！