共享经济这么火，那你听过古代的“共妻”现象吗

　　如今共享经济这么火，殊不知在古代还有共享老婆的情况发生。

　　中国民间早在南北朝时期就出现了共妻现象，而且共妻形式多样。

　　一曰“典妻”，这里的“典”不是典押的意思，而是“借”或“租”，即暂时把老婆借给别人用，以换取一笔钱，到了期限，再把老婆领回来，钱不退。

　　二曰“质妻”，就是典押了，把老婆“当”给别人，换钱救急，到期归还“当金”，赎回老婆。

　　三曰“招养夫”，即已婚女子的本夫患重病，或丧失劳动能力，不能抚养妻子儿女或老人，只得另招一夫，来负担全家的生活。

　　还有一些“共妻”类型出现在家庭内部，如兄弟共用一个老婆，叫“搭伙”，父亲死了，儿子续娶母亲为妻，叫“转房婚”等。这些情况一般出现在古代少数民族中，故不在本文讨论中。

　　为什么会出现共妻现象，只因一个字——穷（除开某些少数民族的习俗）。

　　据《续资治通鉴长编》记载：北宋熙宁七年（1075），因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子，父子不保。

　　元祐元年（1086），苏轼在一项奏折中写道：二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。

　　这都是因为遭了灾、收成不好导致的穷，而产生了不得已而为之的共妻现象。

　　虽说共妻双方到了期限，就各奔东西，互不亏欠，但从人伦角度来看，妻子成了可以买卖的商品，成了有钱人的玩物，这种难言之隐，凸显了双方的无耻：一方是拿老婆换钱，一方是靠钱实现性掠夺。

　　还有比这双方更无耻的，那就是助纣为虐者。古代的共妻现象，曾一度形成了市场，并出现了一大批从业人员。

　　有代写契约的，叫“立字人”；

　　有专门提供担保的，叫“中保人”；

　　有拉皮条的，叫“中间人”，还有个好听的名字叫“媒人”。

　　毋庸置疑的是，古代共妻也是得不到法律承认的。历朝历代都有明令禁止。

　　《元史·刑法志》有如下规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”

　　《清律辑注》中载“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”

　　但是，穷疯了的人，总能想到如何规避律法，钻法律的空子。

　　说白了，古代的共妻，就是一种“非法”的临时婚姻，经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节，一个愿“典”，一个愿“雇”，“两厢情愿”的无耻！

　　无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去。因金钱造成的道德底线的丧失，是为本质！